Тройники ГОСТ 22805-83

Опубликовано: 01.03.2017

Но в контексте всей философии культуры Элиота оно несет на для себя определенную идейную пагрузку. Способность отдельных избранных индивидов к более. обостренному пониманию реальности, отмечаемая Элиотом в его гносеологии, выделяет как будто этих индивидов из остальной массы людей и делает их «недоступными» для рядовых членов общества. Наличие «культурной дистанции» просит, согласно Элиоту, определенной привилегированной группы людей, авангарда, элиты, которая иа протяжении довольно длительного времени привила бы новооткрытое творческой личностью мировосприятие изменившейся реальности всем остальным членам общества, произнес Антонов, которого интересует тройники ГОСТ 22805-83. «…По-настоящему принципиально, чтоб у поэта была достойная его маленькая аудитория современников. Всегда должен существовать маленький авангард — люди, понимающие поэзию, не зависящие от собственной эры и в чем либо ее опережающие, способные стремительно усваивать новое. Развитие культуры не подразумевает всеобщего движения к более высочайшему культурному уровню — это было бы просто марш-парадом; развитие культуры подразумевает как раз сохранение такового рода элиты при условии, что остальная, более пассивная масса читателей отстает не очень намного — скажем, культивируемое элитой сейчас будет усвоено последующим поколением таких читателей». Когда новое мировосприятие в «трудной работе» популяризации привито элитой всему обществу, тот либо другой живописец отражает опять изменившуюся реальность; движение культуры по циклу поэт — элита — все общество должно непрестанно повторяться, чтобы культура общества пе пришла, согласно Элиоту, в упадок. Для обоснования положения о том, что живописец, а именно поэт, своим творчеством средством запечатленных в языке частей нового мировосприятия определяет культуру и вообщем стиль жизни общества, Элиот прибегает к ряду искажений и преувеличений в анализе социально-культурного процесса. Он абсолютизирует роль поэзии посреди других видов искусства, переоценивает роль искусства посреди других форм публичного сознания, строит в абсолют относительную самостоятельность духовной культуры по отношению к вещественной, производственной жизни общества. Вследствие этой логической цепи преувеличений и абсолютизаций оказывается, что поэт определяет мировосприятие всего общества, что это мировосприятие оказывается определяющим звеном детерминации социальной действительности, не зависящим от вещественных отношений.

rss